Zum öffentlichen und privaten Bereich schrieb Hannah Arendt, der Unterschied laufe letztlich auf einen Unterschied zwischen Dingen hinaus, die für die Öffentlichkeit beziehungsweise für die Verborgenheit bestimmt sind (Arendt, Vita activa oder Vom tätigen Sein, 1994, S. 69). Was vor dem Blick verborgen bleiben soll, sind Tätigkeiten, die beinahe ausschließlich Frauen ausführen. Sie betreffen das Heim, sie machen landläufig ein Heim erst zu einem Heim — das Versorgen und Verschönern. Es sind meist Liebesdienste. Immer unbezahlt. Kaum der Rede wert.

Ebenso das Textile. Wolle etwa ist in der Öffentlichkeit nur dann zu sehen, wenn sie, zu Kleidung verarbeitet, am Körper getragen wird. Wieder sind es fast nur Frauen, die handarbeiten. Sie tun es für sich, meistens aber für die Familie, die Kinder. Wieder sind es Liebesdienste, wieder nicht entlohnt und der Rede wert.

So ist der Klorollenhut ein Symbol für das Private, das in die Öffentlichkeit drängt. Gehäkelt, eine Handarbeit, die schmücken und das Heim heimelig machen soll. Als vergessenes Artefakt, als Abjekt, rückt er überdimensional und damit entfremdet und entfremdend in den öffentlichen Raum: Im Privaten soll er schmückend verbergen und lässt dadurch Wohnungen zu zurechtgeschmückten Gespenstern werden — zu Idyllen, zu Bühnen idealisierter Bilder des Selbst und der Familie. Durch die überdimensionale Zurschaustellung im öffentlichen Raum entblößt er die Maskerade, für die er steht. Die vertraute Heimeligkeit wird zur Unheimlichkeit.